La mia espressione quando mi chiedono se sono di destra o di sinistra Ogni tanto, nelle conversazioni pubbliche o private, qualcuno mi pone la domanda: «Ma tu sei di destra o di sinistra?». È una domanda legittima. Il dibattito politico italiano, da oltre un secolo, continua a organizzarsi attorno a questa distinzione, che per molti rappresenta ancora il principale — se non l’unico — criterio di orientamento. In fondo, la domanda “sei di destra o di sinistra?” presuppone

Da alcuni giorni diversi amici mi hanno inviato la fotografia di un’installazione pubblicitaria realizzata da IKEA a Cagliari. L’immagine è semplice e immediata: la statua di Carlo Felice sembra indicare una direzione, mentre il messaggio pubblicitario afferma ironicamente:  «Carlo Felice si sbaglia: IKEA è per di qua» , indicando l’indirizzo del nuovo punto vendita a Elmas. Dal punto di vista della comunicazione commerciale l’operazione è indubbiamente riuscita. Si tratta d

Questo non è un articolo che suggerisce come votare. È un tentativo di chiarire che cosa viene effettivamente modificato nella Costituzione e quali effetti realistici ci si può attendere, affinché ciascuno possa decidere in modo consapevole. Tra qualche settimana i cittadini della Repubblica italiana saranno chiamati alle urne per confermare o meno la modifica degli articoli 87, 102, 104, 105, 106, 107 e 110 della Costituzione. Si tratta di una riforma costituzionale che in

L’ordine globale non è dato dai confini visibili, ma dalle regole che tengono insieme sistemi interdipendenti. Figure come  Roberto Vannacci ,  Matteo Salvini  e, in modo più ambiguo,  Giorgia Meloni , non sono anomalie del sistema politico italiano. Sono espressioni locali di un fenomeno più ampio, che attraversa l’Occidente e che segnala una crisi profonda dell’ordine politico, economico e simbolico costruito dopo la Seconda guerra mondiale. Quel sistema – fondato su mult

L‘antefatto e il problema Bonorva, piccolo centro del Logudoro in Sardegna, è diventata negli ultimi anni l’emblema di una questione che va ben oltre il perimetro di una singola strada: la via “Regina Margherita” non può essere rinominata, almeno secondo l’interpretazione sostenuta dalla Soprintendenza ai beni culturali di Sassari e confermata dal  Tribunale Amministrativo Regionale per la Sardegna in una sentenza del 2025, perché – nella narrazione di quella amministrazion

Potere improprio, riscatto simbolico e il caso Cagliari–Juventus Non tutte le partite di calcio sono uguali perché non tutte si giocano davvero sul piano dello sport. In molti casi, soprattutto quando entrano in campo rapporti di forza economici, politici e simbolici consolidati, il risultato non è semplicemente l’esito di una competizione regolata, ma l’espressione di un ordine di potere che pretende di riprodursi anche attraverso il gioco. Quando questo accade, lo sport v

Nello spazio pubblico, simboli monarchici e autoritari continuano a operare come criteri di senso, mentre i valori della Costituzione repubblicana restano spesso sullo sfondo. Quando i nomi delle strade diventano pastoie del presente Da oltre nove anni, presentando il libro Carlo Felice e i tiranni sabaudi di Francesco Casula in convegni, incontri pubblici e dibattiti culturali, mi confronto con una contraddizione che col tempo è diventata sempre più evidente. Discutiamo cr

Educare non a  usare  il mondo, ma a  vivere  nel mondo: una riflessione sulla comprensione, la libertà e la comunità educativa   Viviamo un’epoca in cui l’educazione è spesso ridotta a difficoltà tecniche — come disciplinare l’uso dei dispositivi digitali — o a meri strumenti di competenza. In Italia e in Sardegna, questo si combina con problematiche visibili: basso tasso di scolarizzazione, abbandono scolastico, difficoltà di apprendimento e una percepita crisi della scuol

La canzone  So Much  di Peter Gabriel ci invita a riflettere sulla nostra esistenza e sulle relazioni che tessiamo nel corso della vita. Il suo richiamo all’incompiuto, alla ricerca costante di senso, sembra ricordarci che — nonostante le ferite e le incertezze — c’è ancora “tanto per cui tendere”, tanto per cui impegnarsi. È una musica che non consola in modo superficiale, ma  chiama alla responsabilità . Viviamo in un’epoca segnata dalla crescente legittimazione di leader

1. Introduzione Il recente intervento del collega prof. Marco Pitzalis su  Dialoghi Mediterranei , che interpreta il pastoralismo sardo come  campo sociale  e ne analizza criticamente le forme di governo, rappresenta un contributo importante per comprendere la profondità storica e la complessità politica del mondo rurale sardo. [1] In questo testo assumo quella prospettiva come punto di partenza, ma propongo di integrarla con lo sguardo dell’economia e gestione delle impre

Per discutere seriamente di autodeterminazione bisogna guardare in faccia la realtà, non gli slogan.   Premessa In Sardegna, ciclicamente, riaffiora la domanda: è possibile – e desiderabile – immaginare un futuro da Stato indipendente? Non si tratta di una questione folkloristica, ma di un interrogativo radicato in una storia reale di marginalizzazione, sfruttamento e incompiutezza istituzionale. Dalle servitù militari alle politiche industriali calate dall’alto, fino a una

Introduzione Alla metà degli anni Ottanta, la Commissione europea guidata da Jacques Delors chiese a un gruppo di economisti – il più noto è Paolo Cecchini – di stimare quanto costasse, in termini di crescita, lavoro e competitività, non completare il mercato unico europeo. Quel lavoro, passato alla storia come Cecchini Report (1988), introdusse l’espressione “costo della non Europa”: l’idea che la mancata integrazione abbia un prezzo misurabile in punti di PIL, posti di lav

Questo contributo nasce a partire da una riflessione di Silvano Tagliagambe sul Mediterraneo come matrice culturale e simbolica. Qui provo, da economista aziendale e studioso di management, a svilupparne alcune implicazioni sul piano organizzativo, territoriale e istituzionale. 1. Introduzione: il Mediterraneo come matrice di senso Il Mediterraneo è stato per secoli descritto come crocevia di popoli, civiltà, commerci, conflitti e scambi simbolici. Da Fernand Braudel in poi,

Perché una parte dell’Italia assolve l’imperialismo russo e sacrifica l’Ucraina in nome di una falsa coerenza Nel dibattito pubblico italiano – e in modo particolarmente rumoroso sui social – si è consolidata una curiosa abitudine: chiunque osi criticare apertamente il regime russo, o semplicemente ne descriva i tratti autoritari e imperiali, viene rapidamente etichettato come “atlantista”. Poco importa quali siano le sue posizioni reali sulla NATO, sugli Stati Uniti o sull’

Nel dibattito pubblico degli ultimi mesi si è affermata con sorprendente facilità un’equazione tanto semplice quanto fuorviante:  difesa europea = volontà di guerra . Si tratta di un’equazione che circola con una faciloneria disarmante anche tra persone istruite e politicamente impegnate, segno che non siamo di fronte a un fraintendimento occasionale, ma a un  frame ideologico  che tende a imporsi come atto di fede. Il problema è che questa equivalenza non regge né sul piano

C’è qualcosa che si è progressivamente incrinato nel modo in cui discutiamo delle questioni pubbliche. Non riguarda solo i contenuti, né solo il tono del dibattito. Riguarda una facoltà più profonda e silenziosa: la capacità di distinguere i concetti . E senza distinzioni, il pensiero non scompare di colpo, ma si dissolve lentamente, lasciando il posto a credenze, appartenenze, certezze assolute. Mai come oggi si parla di tutto. Guerre, pace, sicurezza, libertà, diritti, Eur

1. Introduzione: una moneta senza Stato, un continente senza voce L’Europa dispone della seconda moneta più utilizzata al mondo — l’euro — ma non possiede né uno Stato federale né un’unione economica completa. È una potenza commerciale, ma non una potenza politica. È un’unione monetaria, ma non un’unione fiscale. È uno spazio economico integrato, ma governato da meccanismi intergovernativi lenti e spesso contraddittori. Ne deriva una contraddizione strutturale:  l’euro è na

Per un federalismo sistemico e per il riconoscimento delle nazioni europee senza Stato. 1. Perché oggi parlare di federalismo è necessario Il federalismo, nella sua accezione più alta, nasce come risposta alla crisi del modello dello Stato nazionale moderno. Kant, già nel 1795, nella  Zum ewigen Frieden , sosteneva che la pace non potesse essere garantita dalla semplice coesistenza degli Stati ma richiedesse una  “federazione di popoli liberi”  capace di limitare la sovranit

Ci sono parole che sembrano ingenue, quasi imbarazzanti da pronunciare in pubblico. Una di queste è  utopia . Eppure, come ricordava Ernst Bloch,  “l’utopia concreta è la forza anticipatrice del possibile” . Non è fuga dal reale: è un modo di guardarlo con occhi che non si rassegnano. L’ho riscoperta ieri, in occasione della mostra “20 di pace” curata dal ColLab della Scuola Civica d'Arte Contemporanea, quando Arnaldo Scarpa ha scelto proprio questa parola per sintetizzare il

Riflessioni per un’isola che sta già costruendo il proprio futuro Ci sono momenti in cui un territorio deve avere il coraggio di fermarsi e domandarsi chi vuole essere. La Sardegna, oggi, è in uno di quei momenti. Ci muoviamo spesso dentro dibattiti frammentati: tariffe aeree, continuità territoriale, stagioni turistiche incerte, paesi che perdono abitanti, giovani che partono, sportelli postali che chiudono, presidi sanitari che mancano, inadeguatezza della rete stradale e f